Assise sous son arbre, dans une clairière, telle Saint Louis rendant la justice, Philomène sort sa tablette de son sac. Elle tombe sur une info indiquant le nombre de sans-abri morts depuis le début de l’année et se demande ce qu’elle pourrait faire pour eux, en réfléchissant à ce qui différencie un acte individuel d’une initiative collective. En évoquant une injustice subie par un camarade, elle s’initie à la notion d’équité : le sentiment de ce qui est juste ou injuste. Son désir de venger son ami lui fait découvrir la loi du talion et la raison pour laquelle Socrate a préféré mourir plutôt que de transgresser les lois de la cité.
Philomène se défend d’être amoureuse de Jules et cherche à comprendre les différentes manières d’aimer. Parfois gênée, parfois irritée par ces conversations sur un sujet touchant à son intimité, elle tente de mesurer l’importance du sentiment amoureux. Elle découvre le mythe de l’androgyne chez Platon et réfléchit à la sensuelle passion qui fait perdre la raison. Elle comprend aussi que l’amour est un moteur créatif et s’indigne que l’homosexualité soit condamnée dans certains pays.
Dans cet épisode, Philomène commence par identifier les différentes formes de l’altérite. Ceux qui lui sont proches, qui partagent les mêmes codes sociaux et vestimentaires (ses amies, sa famille, ses copines de classe) sont différents d’elle, mais aussi très semblables. Mais elle comprend aussi que l’autre peut aussi être l’inconnu, celui dont elle ne connaît pas les codes et qu’il lui faut l’accepter avec ses différences. Contrariée de voir qu’il y a si peu de philosophes femmes, Philomène s’intéresse tout particulièrement à Simone de Beauvoir. Quel est ce "deuxième sexe" dont elle parle, et que signifie au juste qu’il faut devenir femme, cet autre qui n’est pas l’homme ?
Philomène fond en larmes devant un écureuil mort. En pensant à sa maman décédée trois ans plus tôt, elle comprend que se souvenir d’un être cher est une manière de le faire exister parmi les vivants, et que c’est le propre de la condition humaine de disparaître un jour. Philomène découvre qu’en chacun de nous se joue un combat entre pulsions de vie et de mort. Elle s’indigne des attentats terroristes et se demande pourquoi certaines personnes choisissent de mourir, pour les autres ou parce qu’elles considèrent que leur vie n’en vaut plus la peine. Elle apprend aussi comment les humains ont apprivoisé l’idée de leur finitude, et réalise que la mort donne du sens à la vie.
Plutôt que de s'en plaindre ou, pire encore, de renoncer à sa liberté, Philomène en déduit que sa conception doit évoluer : tout ce que qui ne dépend pas d’elle (avoir froid, besoin de dormir ou de manger) et qui la limite (impossible de partir en excursion pendant trois jours sans dormir ni boire) la détermine en fait comme un être vivant singulier... À partir de cette équation, l'adolescente va admettre que ne pas se baigner dans une rivière gelée n’est pas une entrave à sa liberté, bien au contraire. Grâce aux fameux âne de Buridan, elle prend aussi cosncience que si choisir, c’est exclure une possibilité, en refusant de choisir, on les élimine toutes. Par-dessus tout, Philomène comprend que la liberté de penser, entravée dans bien des pays, nous est essentielle.
